Citas aisladas

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Citas aisladas de sociológos y la sociología.

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Doris Capurro, socióloga, presidente de la Consultora Capurro y de Ibarómetro, no anda con vueltas: “ Algunos no piensan Otros, no ven el mundo Y una buena parte sólo mira su ombligo y cree que el mundo gira alrededor de nosotros”...


La ideología argentina, entre Maradona y Borges
www.perfil.com/contenidos/2008/09/14/noticia_0035.html

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Más allá de los hechos, el fenómeno Obama fascina a Europa porque la hace tomar conciencia de su propia inercia, producto de siglos de historia, pero también del miedo frente al aumento de una inmigración que amenaza el equilibrio tradicional. "Estados Unidos, tierra de inmigración, acaba de demostrarle a Europa su inmovilismo y el vigor de una sociedad multiétnica y multicultural", analiza el sociólogo francés Pierre Laffont.


Los europeos, aún muy lejos de elegir un presidente negro
www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1068365

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No había leído entonces (en parte porque no se había escrito, es de 2007) el libro que acabo de terminar: Let’s Talk about Love. A Journey to the End of Taste, del crítico musical canadiense Carl Wilson, que se podría traducir como Hablemos de amor. Un viaje al fin del gusto y que tiene como punto de partida una idea similar a la de aquella extraña asignación periodística. Efectivamente, Wilson decide embarcarse en un experimento intelectual que le permita entender por qué no soporta a su compatriota Céline Dion, una diva del espectáculo de extraordinario éxito en todo el mundo. Hay ciertos puntos comunes entre Dion y Soledad, sobre todo una voz potente que ataca sus materiales con más preocupación por el volumen que por darles una interpretación distintiva, lo que hace a ambas tan reconocibles como impersonales. Pero las une también una cuestión sociológica, el hecho de que la mayoría de sus admiradores pertenece a sectores medios que no hacen una bandera del refinamiento estético. A Dion, nos explica Wilson, se la considera un perfecto ejemplo de kétaine, una expresión del argot franco-canadiense que se podría traducir perfectamente con un arcaísmo nacional: mersa.

La originalidad del libro de Wilson reside en que, lejos de mantener su distancia con los fanáticos de Dion, intenta acercarse a ellos, entenderlos, detectar en la obra de la cantante elementos valiosos que sus propios prejuicios lo impulsaron a pasar por alto. Con esa premisa emprende el viaje por el reino del gusto y comienza visitando a Kant, recordando a Adorno y utilizando a Bourdieu como un guía calificado. Al mismo tiempo, trata de ubicar con precisión el lugar que las canciones de Dion ocupan en la historia de la música popular, con qué tradiciones se relacionan y de qué reivindicaciones sociales se hacen eco. Este movimiento de pinzas le permite a Wilson llegar a una sorprendente conclusión: que buena parte del rechazo que Dion inspira entre los críticos tiene que ver con la fragilidad de su propia condición profesional que participa del deterioro universal de la clase media, condición que los discos de Dion enfrentan con las armas del sentimentalismo, el sacrificio y la conformidad con el orden social, aunque también con el reconocimiento de la dureza de la vida en ese estrato social. Justamente aquel que los críticos (musicales, literarios, cinematográficos) tienen la ilusión de dejar de lado gracias a su simbólica condición de gente cool.


Voces distantes
www.perfil.com/contenidos/2008/11/08/noticia_0047.html

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Es que en la búsqueda de soluciones ante la incertidumbre, el origen de la compra se ve impulsada por una pretensión de lograr "un descenso de la ansiedad ante la crisis del entorno", sostiene Luciano Elizalde, sociólogo, profesor de la Facultad de Comunicación de la Universidad Austral e investigador del Conicet. En ese sentido, funcionan "igual que los psicofármacos", agregó en una conversación telefónica con lanacion.com.

Auge en el consumo de dispositivos electrónicos de seguridad
www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1065185

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El sociólogo Marcelo Urresti, autor del libro Ciberculturas juveniles , cree que la programación destinada al público preadolescente se cuenta entre la más sexualizada de la televisión abierta. "En emisiones como "Casi Angeles", "Patito Feo" o "Rebelde Way" uno puede ver chicas vedetizadas a los 12 así como falsos adolescentes que se presentan como tales cuando, en realidad, tienen 25. En estos casos la sexualización opera por la confusión que genera más que por sobreabundancia."

Toparse por la calle con pequeñas lolitas lookeadas como modelos o asistir a reuniones en las que las nenas de 10 y 11 años proponen "jugar al baile del caño" ante la mirada perpleja de los padres hoy se ha vuelto tan habitual como la sensación adulta de que la infancia dura cada vez menos.

Categoría etaria relativamente nueva, la preadolescencia es hija de la sociedad de consumo: hoy es frecuente que, a partir de los 8 años, los niños comiencen a pedir celulares, ropa de determinadas marcas, así como contar con dinero para sus gastos, etcétera: pequeños signos de una aspiración a la independencia, en un medio que, por otra parte, hoy presenta a la precocidad ya no como la excepción, sino como la regla.

"Hay un bombardeo de precocidad en los medios de comunicación. Y como allí se legitima todo lo que se difunde, si la noticia es que las nenas se inician a la vida sexual cada vez más temprano, supongamos a los 12 años, esto termina generando presión entre las que tienen 13 y todavía no se iniciaron", alerta Urresti.


Asedio a la infancia
www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1066652

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¿Es la publicidad la que pone nombre a las nuevas generaciones? Responde Fernando Herrero, vicepresidente de Tiempo BBDO, agencia que inventó en 1995 los JASP: "Nosotros no somos creadores de tendencias. Nuestro trabajo consiste en estar alerta para popularizar esa tendencia que ya está en la calle". Lo mismo piensa Toni Segarra, de la premiada agencia SCPF. "Sólo somos un radar", asegura. No está tan de acuerdo el sociólogo Angel Gordo, que cree que la publicidad "lo tiene todo muy estudiado. Valorar si eso es malo o bueno resulta reduccionista. La noción de juventud no se puede apartar del consumo. Ahora la gran aplicación estrella es que los jóvenes hagan de creativos en su casa y manden su propio anuncio".

Cuando la publicidad etiqueta generaciones
www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1065930

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Según Fortunato Mallimaci, sociólogo de la UBA, investigador del Conicet y especialista en temas religiosos "lo que dislocó la relación con los Kirchner fue la fuerte presencia de los organismos de derechos humanos. La clave es que en la sociedad argentina se piensan juntos lo político y lo religioso. No es sólo dedicarse a orar. Entonces, se crea una democracia muy tutelada, y cuando el Gobierno tiene que tomar decisiones sobre educación sexual, métodos anticonceptivos, cantidad de hijos o prevención del sida, tiene que consultar a la Iglesia. En muchas sociedades, la profunda crisis de representatividad de los partidos políticos que no son capaces de dar respuesta a la gente hace que los grupos religiosos ocupen un lugar que nadie hubiese imaginado hace años".

Bergoglio: el Cardenal que no le teme al poder
www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1153060

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¿Qué es el amor? La pregunta puede disparar tantas respuestas como personas a quienes les sea formulada. Se ha escrito y se ha dicho mucho sobre él, y se seguirá haciéndolo. Se lo bendice desde la felicidad, se lo maldice desde la frustración y el desencanto. Se afirma que es imposible vivir sin él y hay quienes sostienen que han aprendido a hacerlo. "El amor es la fórmula vacía que los amantes tienen que llenar", dice el sociólogo alemán Ulrich Beck en El normal caos del amor, rigurosa exploración de ese sentimiento en estos tiempos.

El amor no lastima, cura
www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1153119

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¿Por qué atraen a los espectadores los juegos televisivos? Esa es la pregunta del millón. Sobre todo si se considera que el fenómeno, lejos de ser patrimonio exclusivo de la Argentina, también se da con fuerza en la televisión globalizada. Tal ruido hacen esos programas desde tanto tiempo atrás que inspiraron películas: por caso, Quiz show y Slumdog millionaire, el film multipremiado en la última entrega de los Oscar. Además, el género siempre ha suscitado polémica: uno de sus detractores fue nada menos que Federico Fellini; entre sus defensores, vale citar al sociólogo francés Dominique Wolton, especializado en el análisis de los medios audiovisuales (Ver A favor y En contra).

(...)

Claudio Villarruel, director artístico de Telefé y, además, sociólogo, advierte que los ciclos de juegos han regresado con fuerza a la TV tras un período en el que los reality-shows se habían adueñado del entretenimiento. "En el contexto de tensión que vive el mundo actual, la gente busca relajarse un rato con propuestas ágiles y simples. Además, la posmodernidad está llena de seres solitarios; para ellos, la TV cumple un rol de acompañamiento semejante al que tuvo la radio en otra época. Muchos de los que pasan horas en Internet lo hacen por una gran necesidad de comunicarse. Pero en su soledad, a veces quieren sentir cierta calidez, un feed-back que la web no les da y, entonces, se entretienen mirando programas de juegos y llamando para participar telefónicamente".


Los juegos que se imponen en la televisión. Cuanto más sencillo, mejor
www.clarin.com/diario/2009/07/03/espectaculos/c-00811.htm

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Según los testimonios recogidos en esta edición de Clarín, tienen en cuenta que el valor de la verdadera amistad trasciende los contactos volátiles de la Red. Como dice el sociólogo Zygmunt Baumant, en estos días "necesitamos más que nunca lazos firmes y fiables de amistad y confianza mutua." En sus palabras, los amigos siguen siendo esas personas "cuya comprensión y ayuda podemos contar en caso de tropezar y caer". Fue, es y seguirá siendo así, más allá del furor por las redes sociales: la amistad es un valor y los amigos, un tesoro, antes que una estadística en la Web.

La amistad, más allá de la Red
www.clarin.com/diario/2009/07/20/opinion/o-01961974.htm

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Para el director del Observatorio de la Deuda Social de la UCA, Agustín Salvia, "impresiona ver cómo la escuela termina funcionando como un espacio de reproducción de la desigualdad: los chicos pobres reciben una educación pobre. Al revés de lo que debería ocurrir." Como respuesta, el sociólogo reclama una gran reingeniería para llevarle el Estado a los pobres: "Hoy, la burocracia administrativa y cierta rigidez del sistema de organización docente -que impide o al menos dificulta los cambios, traslados y designaciones que implicaría una verdadera política compensatoria de las desigualdades- reducen mucho la capacidad de vinculación del sistema educativo con las distintas realidades sociales."
Mientras, el tiempo, los ministros y los gobiernos pasan. Para los chicos más pobres, con más pena que gloria.


Desde 2002 aumentó la desigualdad educativa en la Ciudad
www.clarin.com/diario/2009/06/14/um/m-01939011.htm

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Para el sociólogo e investigador del Conicet Marcos Novaro, Solanas suma adherentes por "los fuertes focos de rechazo" que hay en sectores del progresismo porteño en un grupo de dirigentes que eran más atractivos en otros tiempos. Y para el consultor Hugo Haime, el cineasta viene capturando un votante de izquierda más tradicional y un sector de la centro izquierda. "La caída de Ibarra, y el estancamiento de Héctor Polino, Luis Zamora o Jorge Altamira son votantes que se están yendo a su espacio", opinó Haime.


Los consultores hablan del "fenómeno Pino"
www.clarin.com/diario/2009/06/16/elpais/p-01939726.htm

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"La pregunta es por qué razón se encontraba ese Airbus en medio de esa tormenta", había lanzado en el diario Le Monde el sociólogo Christian Morel, especialista en "decisiones absurdas".

La crisis no afectó la seguridad
www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1152465

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Los sociólogos franceses Monique y Michel Pinçon-Charlot dicen que “los ricos pueden exponerse sin temor de envenenar el clima social” porque “los demás gozan la vida” a través de ellos.

Según esta teoría, los pobres suelen experimentar el éxito por interpósita persona. El trabajador que recibe el salario mínimo se enorgullece si un futbolista gana lo mismo cada cinco minutos. Siente que la proeza de su ídolo es su propia proeza. Quien -encontrándose frente a una Ferrari o un yate de lujo- saca fotos y las “sube” a Facebook, quiere compartir la excitación que le produjo haber estado al lado de la riqueza. No le importa que ella sea ajena.

La bonanza virtual, así como la fama virtual, cristalizan las disparidades sociales.

www.clarin.com/opinion/Enfoque-demagogico-justicia-social_0_317368519.html

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"Las cotidianas marchas de protesta, a paso de bombo, son propias de sociedades en falsa escuadra, mal administradas. Y si tales berrinches gozan del implícito okey oficial es porque sólo de manera sesgada, de chanfle, afligen al sistema democrático", intuye el sociólogo peripatético Estroncio Peribáñez, experto en bravatas urbanas.

www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1276481

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U. E.: A propósito de profecías desmentidas, he recibido una gran lección en mi vida. En aquella época, me refiero a los años sesenta, trabajaba en una editorial. Nos llegó la obra de un sociólogo norteamericano que hacía un análisis muy interesante de las nuevas generaciones y anunciaba la irrupción de una nueva generación de cuello blanco y cabellos rapados, tipo militar, completamente desinteresada por la política, etc., etc. Decidimos encargar la traducción, pero resultó que no era buena y me pasé más de seis meses corrigiéndola. Pues bien, durante esos meses, pasamos de principios de 1967 a las manifestaciones de Berkeley, y sucesivamente a Mayo del 68, y el análisis del sociólogo se había vuelto completamente obsoleto. Por lo cual, tomé el manuscrito mecanografiado y lo tiré a la basura.

www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1289086

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“En la Argentina hay un doble discurso en la jerarquía católica muy grande: por un lado dice, ‘estamos con el Papa’, pero por el otro, cuando Benedicto XVI sostiene que hay que hacer limpieza, que hay que denunciar los casos de abuso sexual y echar a quienes los cometen, aquí los guardan”, denuncia en una entrevista de Página/12 Fortunato Mallimaci, profesor de la UBA e investigador principal del Conicet, especializado en sociología histórica de las religiones.

www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-145324-2010-05-08.html

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La socióloga argelina Marieme Hélie-Lucas ha escrito un formidable artículo sobre el tema en la revista Sinpermiso. Explica que este comportamiento tiene antecedentes: durante la primavera árabe, tanto en Túnez como en la plaza de Tahrir de El Cairo, las mujeres manifestantes fueron atacadas por integristas, desnudadas, manoseadas, golpeadas y alguna incluso violada ante la pasividad de la policía. Sostiene Hélie-Lucas que esto es un desafío, una escalada de los fundamentalistas en Europa; que la izquierda no responde, sacrificando una vez más los derechos de la mujer ante supuestos valores superiores, como la protección de las minorías oprimidas. Pero al hacer dejación de la defensa de los valores democráticos esenciales, dice con toda razón Hélie-Lucas, lo que hace la izquierda es potenciar a la extrema derecha xenófoba. En efecto: ¡qué vergüenza esa alcaldesa de Colonia que dice a las mujeres que no provoquen! Si la izquierda no asume con todas sus consecuencias la lucha contra el integrismo islámico, en Europa terminarán ganando los fascismos.
www.infobae.com/2016/02/09/1788777-dura-columna-rosa-montero-contra-la-paralisis-la-izquierda-el-islamismo-radical

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Para Pablo Alabarces, sociólogo, investigador principal del Conicet y profesor en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, “la minimización y el ninguneo fueron corresponsables de la derrota del kirchnerismo. El decir ‘no son nada, son puro marketing’. Lo que el kirchnerismo piensa del PRO es una larga lista de errores. La otra interpretación que hace es también errónea: es que son los 90 o son la dictadura. El PRO, en principio, no es una ideología compacta: tiene matices y contradicciones, tiene un ala derecha y un ala izquierda, que por ahora resuelven amigablemente”, detalla Alabarces y agrega: “El PRO tiene un ala peronista, representada por sujetos, pero también es un populismo. Lo dijo Amílcar Fidanza hace mucho: es el populismo de la gente, una presunta interpretación de lo que es la gente, que no es una categoría sociológica. No hay un programa compacto, es un más bien ‘lo vamos llevando’. Es la ideología de la ausencia de ideología”.

¿Tiene ideología Mauricio Macri?
www.perfil.com/elobservador/Tiene-ideologia-Mauricio-Macri-20160306-0060.html

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El sociólogo francés Emile Coué le dio al mundo una sencilla fórmula para mantener una conciencia de buena salud. Él recomendaba la repetición diaria de esta frase: "Todos los días, en todos los sentidos, estoy mejorando más y más". (Napoleón Hill)